epistemología, ciencias sociales, sociología y sociedad

1. Bajoit señala que la epistemología de las ciencias naturales es efectivamente aplicable a la sociología. Si bien no se pueden desprender leyes se puede al menos establecer regularidades estadísticas.
(Guy Bajoit, Todo Cambia, 2003).

2. Las ciencias sociales y la sociología tienen como finalidad operacional estratégica la de contribuir a incrementar la viabilidad social de las personas sociales, expresada en la expansión persistente de sus capacidades de ser y hacer, mediante el incremento de sus capacidades de ser y hacer, mediante el incremento de las facultades de autoorganización desde su propia identidad. (RAG)

3. Raymond Boudon cita a Lepenies, quien señala a la sociología como una tercera cultura debido a que oscila entre la ciencia y la literatura sin pertenecer a ninguna de las dos. Propone que la sociología es una disciplina estética más que científica y que debería ser una rama de la literatura: la rama especializada en el ensayismo social.
Boudon agrega que la obra de Goffman con sus poderosas descripciones de la hipocresía de la vida social, descansa más en dotes literarias que en meritos científicos. Sin embargo este autor no comparte la idea de Lepenies y señala que en vez de hacer la dualidad de sociología científica y litraria se debería pensar la sociología como una gran casa con muchas estancias.
(Raymond Boudon, La sociología que realmente importa, 2001 )

4. Para Tocqueville la sociología debe explicar fenómenos intrigantes o enigmáticos.
Para explicar un fenómeno se deben encontrar las causas. Estas causas se encuentran en los individuos (actitudes, decisiones, creencias). Para comprender esas interpretaciones de losa individuos hay que fijarse en su contexto social.

5. Boudon cita a Pareto quien señala que las teorías de las sociologías críticas y expresivas son más útiles que verdaderas. La gente suele preferir las teorías útiles debido a que es más fácil advertir si esta nos es útil si es verdadera.
La teoría Nitzscheana sobre el origen del cristianismo es simple y útil ya que sirve a intereses ideológicos. La refutación a esta teoría por Weber es compleja y poco útil en el sentido que no sirve a ningún movimiento religioso ni antirreligioso. O sea el criterio útil/inútil domina al verdadero/falso. (Ejemplos de sociologías útiles son la marxista sobre todo con conceptos como el de alienación, la explotación, la lucha de clases. Los trabajos de Nietzshe y sus sociedades apolíneas y dionisíacas, etc.)
(Raymond Boudon, La sociología que realmente importa, 2001 ).

6. Para Weber la sociología es la ciencia que pretende explicar la acción social y explicar las causas de su desarrollo y efectos. De esto se desprende que:
1. La sociología debe ser una ciencia
2. La sociología debe ocuparse de la causalidad
3. La sociología debe emplear la comprensión interpretativa (verstehen).
(diccionario de sociología)

7. Para Luhmann es concebir todos los sistemas en términos de control y reducción de la complejidad, y analizarlos desde esta perspectiva extremadamente abstracta como comparable e intercambiable.
Otro cambio con la tradición sociológica es descartar la supuesta existencia de constantes estructurales las que eran consideradas una base indispensable tanto para la sociedad como para sus posibles de análisis, como en el caso de los famosos prerrequisitos funcionales de una sociedad.
Sin negar de manera definitiva la existencia de algún tipo de constantes estructurales en las sociedades. Luhmann desecha su modelación apriorística, procediendo a interrogarse acerca de la función que sería satisfecha con su construcción; es decir, antepone la función a la estructura: Para ello retoma un concepto fundamental de la tradición tomista: la contingencia. En el mundo de lo social y lo cultural nada debe considerarse fijo, inmutable, o definitivo; algo contingente es algo que es, pero no tiene que ser irremediablemente así. En caso contrario, no queda más que apelar a recursos auxiliares de dudoso valor.
(Rodríguez y Arnold, Sociedad y Teoría de Sistemas, 1992)

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